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Em 30 de setembro de 1897, uma discreta carmelita, desconhecida até de suas irmãs de convento, morre de tuberculose aos 24 anos, sob atrozes sofrimentos, em Lisieux (França).
“O que se poderá na realidade
dizer da irmã Teresa do Menino Jesus após sua morte? É uma gentille
Essa “desconhecida” causa
agora emoção em todo o orbe, sendo comemorada nos quatro cantos da Terra, por
ocasião do centenário de sua morte.
“L enfant chérie du Monde entier”
(a criança querida do Mundo inteiro) (3), em torno de quem levantou-se “um
furacão de glória” (4), que se transformou num dos personagens mais
populares do século XX, está para ser proclamada... Doutora da Igreja universal
(5).
Essa “desconhecida”, “a
maior santa dos tempos modernos” (6), “a estrela de meu pontificado”,
como dizia Pio XI (7), não é, contudo, desconhecida... para ela mesma: “Bem
sabeis que cuidais de uma santa!”, assevera ela a suas três irmãs, seis
semanas apenas antes de sua morte (8). E, prevendo sua glória futura,
misteriosamente diz: “O que o bom Deus me reserva para depois de minha morte,
o que eu pressinto de glória .... vai de tal modo além de tudo que se pode
conceber que por vezes sou obrigada a parar de pensar: sinto uma como que
vertigem” (9).
Lisieux: grande centro de
peregrinação
Ainda hoje, apesar do desinteresse
crescente do público católico pelos santos, na época dessacralizada em que
vivemos, Lisieux acolhe a cada ano 2 milhões de peregrinos (10), fenômeno que
transformou a capital do Pays d Auge num dos locais mais visitados da
França, rivalizando com os maiores centros de atração turística.
Ali se recolhem eles, ávidos de
conhecer os Buissonnets, onde a Santa residiu durante sua infância e
adolescência; a catedral de Saint Pierre, do século XII, por ela freqüentada
diariamente, testemunha comovente de tantas reminiscências; por fim, o Carmelo,
a montanha sagrada de sua santificação.
Até 7 de junho de 1944 — data do
arrasador bombardeio na II Guerra Mundial, por ocasião do desembarque das tropas
aliadas na Normândia — havia em Lisieux 2.900 casas, boa parte delas em estilo
medieval, construídas entre os séculos XIV a XVI. Após tal bombardeio, numa só
noite, 2.100 dessas residências foram totalmente destruídas.
Do Céu, no entanto, a Santa
carmelita velava: os três edifícios acima mencionados foram milagrosamente
poupados, bem como a Basílica a ela dedicada.
Um presente dado pelos
brasileiros
Tão logo começou a explodir o
culto dos fiéis por ela, essa “desconhecida” tornou-se enormemente
popular no Brasil.
No Rio de Janeiro, a igreja de
Santa Teresinha, situada no bairro da Tijuca (uma paróquia dirigida pelos
padres Carmelitas Descalços), pretende ter sido a primeira no mundo a ser
erigida em sua honra. É certo que, em reconhecimento, um dente da admirável
carmelita é ali venerado, rara relíquia e notável privilégio para uma santa que,
no momento da exumação de seu corpo, encontrou-se pouco mais que pó.
O “furacão de glória”
atingiu o Brasil de tal forma que, ao pensar-se na urna que teria a suma honra
de conter suas relíquias, a superiora de Lisieux, Madre Inês de Jesus, sua irmã
segundo a carne, dirigiu-se aos brasileiros, preterindo outros povos.
Em 1995, como preparação de seu
centenário, a “châsse du Brésil” (urna do Brasil) percorreu toda a França.
E foi assim que pudemos venerar suas relíquias, envoltas em indizível halo de
bênçãos.
Estava aprazado que, no ano de seu
centenário, a “urna do Brasil” percorreria toda a Terra de Santa Cruz.
Quantas multidões não acorreriam para venerar essa “desconhecida”!
Entretanto, círculos bem informados da Cúria Romana advertem que outros
episcopados não o permitiriam, caso tão venerável urna não fosse também visitar
seus respectivos países. O projeto complicar-se-ia tanto que acabou sendo
postergado, sine die.
Adentrando os muros do Carmelo
Uma série de artigos devem ser
publicados a respeito da “una do Brasil” na revista “Vie thérésienne”.
Curiosamente, nisto estivemos
envolvidos. Certa manhã, no Carmelo de Lisieux, tendo conhecimento de que eu era
brasileiro, um sacerdote francês disse-me ser público e notório que a devoção a
Santa Teresinha no Brasil era especialmente notável.
Falamos, naturalmente, da “urna
do Brasil”, e eu lhe disse que possuía um livro narrando sua história (11).
Seus olhos se arrregalaram, e exclamou: “Na completíssima bilblioteca do
Carmelo falta esse livro. Procuramo-lo desesperadamente e não há meios de se
encontrar um exemplar em país algum!”
Uma semana depois, recebi carta de
outro sacerdote — este brasileiro, com funções na Cúria Romana — impaciente por
obter o precioso volume que narra a história da “urna do Brasil”.
Após encontros em Roma e Lisieux,
tudo terminou no parlatório do Carmelo, em julho último: doei à biblioteca do
mesmo Carmelo de Lisieux o precioso opúsculo, que relata a história de mais esse
elo existente entre os brasileiros e Santa Teresinha, mediante o qual nosso
sentimento todo peculiar nos inclina a considerá-la, por assim dizer, um tanto
brasileira.
As circunstâncias acima descritas
permitiram-me realizar um anseio acalentado por mim há mais de 40 anos: adentrar
os muros sagrados desse Carmelo bendito! (12)
Em junho passado, sem saber bem se
sonhava ou se estava de olhos abertos, pude percorrer o mesmo solo que os santos
pés da “maior Santa dos tempos modernos” pisaram, deitar meu olhar nas
mesmas paredes em que seus olhos pousaram, recolher-me na enfermaria onde ela,
transida de dor e de indescritíveis provações, exalou seu último suspiro; e,
sobretudo, sentir minha alma embeber-se de uma atmosfera de indefinível paz, de
indizível elevação e de inabalável confiança que banha o Carmelo de Lisieux. De
forma tal que se passarão anos até que eu consiga, para mim mesmo, exprimi-las e
senti-las inteiramente. Alimento para uma eternidade...
Doutor Plinio e a pequena
Teresa
Em 1928, casualmente, o Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira, o insigne pensador e líder católico, Fundador da TFP,
tomou conhecimento da “História de uma alma”. Tal foi
Rezou ele então uma novena à Santa
pedindo que lhe concedesse uma graça, a qual representasse grande avanço em sua
vida espiritual, proporcional à mencionada compreensão da santidade. Durante a
recitação da novena, caiu-lhe fortuitamente nas mãos o Tratado da verdadeira
devoção à Santíssima Virgem, de São Luís Maria Grignon de Monfort, que veio
a ocupar uma posição central em sua espiritualidade e em toda sua obra
apostólica.
Tal novena, o Fundador da TFP
transformou-a em oração que rezou diariamente até seu último suspiro. Santa
Teresinha passou a ocupar um dos lugares de mais alto relevo em sua riquíssima
vida espiritual.
Doutor Plinio sentia com ela
profundas consonâncias e similitudes de alma. Porém o que mais o impressionava
era a vocação profética da Santa quanto às novas gerações do século XX: “Sinto
que minha missão vai começar — disse ela no leito de morte —, minha
missão de fazer amar o bom Deus como eu O amo, de dar a minha pequena via às
almas” (13).
Essa via se adapta como uma luva a
gerações inteiras, estropiadas pela revolucionária e apocalíptica crise que
caracteriza nosso dantesco século XX. “A minha via é segura e eu não me
enganei seguindo-a”, disse ela, a 16 de janeiro de 1910, à priora do Carmelo
de Gallipoli, em aparição que alcançou na época grande repercussão (14).
O Doutor Plinio tinha num conceito
tão elevado a Santa Carmelita de Lisieux, que dizia ser favorável a que ela
fosse declarada Doutora da Igreja. Servo amoroso dos princípios, devido ao “mulieres
in ecclesia taceant — as mulheres estejam caladas nas igrejas” (I Cor. 14,
34), não lhe aprazia a idéia de que uma mulher recebesse esse glorioso título.
Mas, uma vez que Santa Teresa de Avila e Santa Catarina de Siena o receberam,
dizia ele ser tendente à concessão do título a Santa Teresinha. Esta era a alta
conta em que ele tinha a “pequena” Teresa.
Até Prefeito socialista
reconhece...
O clima de perseguição religiosa
de fins do século passado, contribuíram para fazer desabrochar em sua alma
apelos de guerreiro e de cruzado, de zuavo pontifício e de mártir, que tanto
entusiasmaram Doutor Plinio (vide nas “Verdades Esquecidas” da presente edição,
frases de Santa Teresinha, mediante as quais fica patente o aspecto heróico
dessa grande carmelita).
O ambiente ultramontano daquele
período a marcou. Já em sua infância, o ambiente de lutas político-religiosas
em Lisieux era violento e polêmico.
No “Le Normand”, jornal monarquista
de Lisieux, seu tio Guérin terçava armas contra Henry Chéron, fundador do “Le
Progrès lexovien”, — republicano, socialista e anti-clerical — em torno dos
grandes temas polêmicos da época: defesa do Papado, laicismo, monarquia ou
república, ou ainda o affaire Dreyfus.
“Quem diz republicano diz
adversário da Igreja, e quem diz adversário da Igreja diz republicano”,
resume assim o clima de Lisieux nessa época o Pe. André Deroo (15).
A peregrinação a Roma — largamente
comentada pela imprensa francesa quanto pela italiana — da qual participou Santa
Teresinha para obter de Leão XIII licença para entrar no Carmelo aos 15 anos,
era de cunho ultramontano. Durante essa peregrinação, a pequena Teresa, aos 14
anos, descobre e compreende a importância da inter-relação dos problemas
políticos e religiosos. “A maioria dos católicos franceses é monarquista,
contra a República, vigorosamente contra a maçonaria”, comenta D. Guy
Gaucher (16).
Doutor Plinio comentava que, em tal
contexto, é fácil compreender que na primeira metade do século XX o Carmelo de
Lisieux tenha sido um assinalado bastião das direitas, sob a égide de Madre Inês
de Jesus, irmã da Santa, até sua morte, ocorrida em 1951.
Henry Chéron, o incorrigível líder
socialista, diversas vezes ministro da República, fora em sua juventude
empregado da farmácia do tio de Santa Teresinha, Isidore Guérin. Naquela época,
ele não podia imaginar que, mais tarde, enquanto prefeito da cidade,
determinaria a abertura de uma larga avenida, que daria acesso à Basílica de
Santa Teresa de Lisieux! Aquela mesma menina para quem tocava ele acordeão aos
domingos, nos fundos da farmácia de seu tio!...
Oh, grande
Henry Chéron, sic transeat gloria mundi! (assim passa a glória
do mundo!). Hoje, quem conhecerá Henry Chéron, se não folhear alguma
biografia especializada de... Santa Teresinha?! E, quem, na face da Terra,
desconhece a pequena Teresa de Lisieux?
“De Theresia nunquam satis”
Afirma-se de Maria, a Virgem
Santíssima, a Mãe do Verbo Encarnado: “de Maria nunquam satis”. De Nossa
Senhora jamais alguém fica saciado.
Ora, logo que uma alma se torna
devota da contagiante Santa Teresinha, uma sede incontenível faz com que nada
mais a sacie. Ela sempre quer saber mais, conhecer mais elementos de sua vida,
os menores detalhes atraem outros, sem jamais saciar essa alma.
Os livros e as pesquisas sobre sua
vida e obra multiplicam-se e sucedem-se a uma cadência sem esmorecimento.
Recentemente a livraria do Carmelo de Lisieux foi grandemente ampliada. Não há o
que baste. Por isso, à uma, dizem os tereseólogos, os especialistas daquela que,
em vida, foi “desconhecida”: “de Theresia nunquam satis!”
Se de Nossa Senhora se pode dizer
que quase não há igreja na face da Terra que não tenha dEla um altar, também de
Santa Teresinha — observava o Fundador da TFP — é difícil encontrar uma igreja
sem um altar ou, pelo menos, uma imagem a ela dedicados.
“Para quem é esta festa?”
Incontáveis pressentimentos sobre
sua missão futura — por que não dizer profecias? — pontuam a vida de Santa
Teresinha. Um dos mais impressionantes, recolheu-o sua fiel discípula, irmã
Maria da Trindade.
No dia da trasladação de suas
relíquias do cemitério de Lisieux para o Carmelo, a 26 de março de 1923 — por
ocasião de sua beatificação — a referida religiosa, cheia de estupor,
bruscamente lembra-se do sonho que Santa Teresinha lhe narrara em 1896, um ano
antes de sua morte:
“Ontem à noite, durante a hora
do silêncio, pensava em minha morte próxima; e cochilei um instante. Nesse
estado de meio sono, encontrava-me num campo que parecia um cemitério: as
aubépines estavam em flor, os pássaros cantavam, via grande número de pessoas
em festa. Era como um dia de triunfo! E me perguntava: Mas o que é isto? Para
quem é esta festa? No entanto, não se trata de um enterro...‘ Apesar de tudo,
pressentia que se tratava mesmo de mim. Este sonho me parece bem misterioso e
não posso deixar de pensar que, cedo ou tarde, conheceremos seu significado”
(17).
1997 celebra o centenário desse
mistério...
Caio Vidigal Xavier da Silveira
VER IGUALMENTE: http://alexandrinabalasar.free.fr/alexandrina_e_santa_teresinha.htm |
petite soeur [boa irmãzinha], mas ela nada fez” (1). Eis o comentário que ela
ouve, em seu leito de morte, proveniente de uma de suas companheiras... “Ela
nada fez de notável, não se a vê praticar a virtude, não se pode sequer dizer
que seja uma boa religiosa” (2), acrescenta a carmelita crítica, a quem
aprazia passar horas prosternada diante do Tabernáculo...
o
impacto produzido em seu espírito pela célebre autobiografia da Santa, que,
certo dia, ele me confidenciou: “Até o momento dessa leitura eu pensava ter
como meta ser um muito bom católico; mas foi a partir daí que compreendi a
santidade e que eu devia ser santo; e foi então que tomei a decisão de o ser”.
Assim,
melhor se aquilata o ultraje lançado pela atual prefeita socialista da cidade,
Yvette Roudy. Sim, Lisieux tem hoje uma administração socialista! A prefeita
declarou constituir a desgraça para Lisieux o fato de ter colado a seu nome o de
Santa Teresinha! “Que sabe o geral dos homens sobre Cirene, senão que era a
terra de Simão?”, escreveu em sua já renomada Via-Sacra o Doutor
Plinio. Excetuando-se os franceses, poderíamos parafraseá-lo: “O que sabe o
geral dos homens sobre Lisieux, senão que era a terra de Santa Teresinha”?
Agrade ou não a Mme. Roudy, ela é a grande, a imensa glória de sua cidade!
