Alexandrina Maria da Costa
Eugénia e Chiaffredo Signorile
Tradução Prof. José Ferreira

FILHA DA DOR MÃE DE AMOR

INTRODUÇÃO

A presença da Alexandrina na Igreja impõe-se sempre mais. Mas impõe-se como paradoxo e como desafio. Encarnam nela, como transparência de Cristo, a beatitude na pena, a liberdade na obediência, a alegria na dor, a Vida na Morte. Alexandrina é humilde, puríssimo ícone do Crucificado e Ressuscitado Senhor que ama. Por isso, a jovem de Balasar é uma presença e uma «memória perigosa, mas necessária», pelo Dom que é para a Igreja, pela representação – na sua carne e no seu espírito – do Amor que nos envolve a todos no Mistério da Páscoa de Salvação.

O paradoxo evangélico está aqui: a alegria da cruz. Mas porquê? Porque é a alegria do Amor. Alexandrina é como que toda contida nestas duas palavras que delineiam o seu vulto interior, exprimem a sua maturação mística, conformam o seu testemunho evangélico e a sua mensagem eclesial.

Sem dúvida, a Alexandrina não está toda aqui. Ela é uma alma imensa, como o seu céu de Balasar. Mas exactamente neste imenso horizonte de co-redenção destaca-se aquela amorosa e amada cruz que toda reluz e vibra de alegria pascal, a alegria de Cristo que na Alexandrina vive e nela se oferece ao Pai e salva os homens.

«Vós que participais nos sofrimentos de Cristo, alegrai-vos». Este convite apostólico (1ª Pe 4,13) encontra acolhimento na carne e no espírito de Alexandrina, a ponto de colocá-la – por vocação e missão – na onda central da Redenção.

Sim, Alexandrina participou na alegria dos sofrimentos de Cristo. Uma alegria que é reverbero daquela divina paixão de Cristo pelo baptismo de sangue e fogo celebrado na sua Páscoa[1].

Oh, divina paixão de amor de Cristo!

Ao seu coração, aos seus membros tudo pediu o Amor. Pediu as pancadas e os escarros, as mãos perfuradas e o coração trespassado. Não era justo que Cristo padecesse assim, sofresse assim a morte, mas era necessário ao seu Amor[2] para que o ódio e a mentira do mundo fossem transmutados em amor e verdade do homem.

Se a Cruz é a revelação mais alta do Amor, quem ousará su­focar aquela alegria «indizível e gloriosa»[3] que irrompe do coração de Cristo, dos seus discípulos, da Alexandrina? Ela afirma: «Como é feliz a alma que conhece o valor do sofrimento!» Alegria glo­riosa, porque gloriosa é a Cruz. E a glória da Cruz é a humildade; é o aniquilamento de Jesus sobre quem se lançam todos os pecados do mundo e são redimidos.

A alegria na dor. Nenhuma complacência doentia no sofrimento está aqui, mas o admirável paradoxo cristão que parte das profundidades mesmas do Amor de Jesus Cristo e se regenera – para as almas fiéis – na fornalha ardente do Mistério Pascal.

Na linguagem franciscana a alegria é «letícia»: um cambiante de duradoura, suave leveza. E se para Francisco de Assis a «letícia» jorra da pobreza e da humildade[4], na Alexandrina da Costa brotou do coração e do corpo devastado pelas trágicas sequências da paixão de Cristo que revivem nela. Como no santo ita­liano, assim na humilde mulher portuguesa, o martírio dos estigmas é a experiência da alegria mais inebriante.

«O último selo»[5] para Francisco e para Alexandrina é o selo da «alegria dolorosa», do «choro gozoso»[6] de que foi feita participante a criação inteira.

Compreenderemos nós a mensagem da alegria na cruz, da «letícia» no sofrimento, que nos confiam o corpo e a alma de Alexandrina? Basta que não esvaziemos a cruz de Cristo[7]; que não profanemos mesmo só destemperando-a – aquela divina paixão de Amor, aquele fogo que Jesus veio a trazer aos corações para que o mundo arda![8]

Destas páginas de biografia e de biografia espiritual, redigidas com tanto entendimento de amor pelos caríssimos Eugenia e Chiaffredo Signorile, urge ao coração nosso – hoje – o convite apostólico: “Na medida em que participais nos sofrimentos de Cristo, alegrai-vos!” Vós, que no coração e no corpo levais os estigmas dolorosos e gozosos da Vontade do Pai, senti-vos confirmados e abençoados pelo Amor crucificado do Senhor ressuscitado; senti-vos acompanhados pela mão amiga da Alexandrina da Costa e da sua humilde voz – seu programa e nosso empenho –: «sofre­r, amar, reparar», em co-redenção pascal, em beatitude plena.

Frei Franco Fusar Bassini, capuchinho.

Festa do Corpo de Deus de 1989»