“HEI DE FAZER EM TI GRANDES COISAS”

Muito perto do princípio das suas comunicações com a Beata Alexandrina, garantiu Jesus que faria nela “grandes coisas”:

Manda dizer ao teu Pai Espiritual que te vou modelando e preparando para coisas mais sublimes. (11 de Outubro de 1934)

Hei de fazer em ti grandes coisas. (1º sábado de Dezembro de 1934)

Por isso, os seus apaixonados estudam-na com dedicação porque sabem que a sua vida e obra são um mundo de maravilhas.

O nosso amigo Afonso Rocha, o zeloso webmaster do Sítio Oficial, é um desses apaixonados de longa data. Abalançou-se agora a abordar um tema com aspectos potencialmente polémicos, o da relação da Beata Alexandrina com a Segunda Guerra Mundial (tema que aliás já há-de ter merecido as atenções de Francis Johnston no seu opúsculo The Miracle of Alexandrina, editado pelo Exército Azul); o Afonso Rocha situa-o num contexto teológico um pouco alargado, o que é muito positivo.

O aspecto eventualmente polémico tem directamente a ver com o modo como Jesus se dirige à Alexandrina, quando está em causa a guerra, pois quando não está ver-se-á que tudo muda.

Sem querer substituir-me ao autor, parece não haver dúvida que aquelas mensagens são sobretudo para nós e para as gerações futuras, pois os contemporâneos da Alexandrina não as conheceram nem podiam conhecer.

Quem ali fala é o mesmo Jesus que um dia, pela boca da Mártir do Calvário, se dirigirá assim à humanidade:

Vinde a Mim todos os que sofreis e entrai no meu divino Coração.
Vinde a Mim todos os que ansiais amar-Me e bebei nesta fonte que não se esgota!
Eu sou amor, amor, infinitamente amor e eternamente amor.

Vinde, vinde a Mim vós todos, consolai também o meu Coração divino!
Dizei-me continuamente que Me amais e pedi-Me constantemente o meu amor.

O meu divino Coração quer dar-Se, dar-Se, quer voar para todos os corações.
Minha filha, minha querida filha, faz que Eu seja amado! S (14-03-52)

E é o mesmo que, numa parábola do Evangelho de S. Mateus (25, 41), afasta de Si os condenados, fazendo cair sobre eles a maldição irrevogável:

“Afastai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e para os seus anjos!”

O mundo pecador que a Alexandrina então personifica tem em si o germe da condenação e por isso é potencialmente maldito; daí certamente o tom condenatório bem próximo do da parábola.

Entre os estudiosos da Beata de Balasar, à parte os padres Pinho e Humberto, tem havido falta de teólogos; eles poderão acaso descobrir aqui perspectivas mais profundas e inovadoras. Até lá, fiquemos com este elaborado trabalho do nosso amigo.

Parabéns, Afonso Rocha!

J. Ferreira